走進(jìn)“神農(nóng)部落”$ A ~* K& J9 E; U9 o0 W/ d5 w7 f! `
桐柏山麓將再現(xiàn)炎帝神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕文明盛景
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隨州日報(bào)訊（全媒體記者羅毅、張順、包東流）己亥年世界華人炎帝故里尋根節(jié)即將來臨，記者沐浴著春日和煦的陽光，來到隨縣淮河鎮(zhèn)境內(nèi)的桐柏山下，走進(jìn)神農(nóng)部落景區(qū)，探尋神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕文明的遺跡。! D% \' A8 R# \6 z: z
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發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古巖畫的神秘密碼3 T' O1 q+ n# d
巍巍桐柏山，清清淮河源。剛爬上陡峭的山坡，一些裸露的山巖上，就顯現(xiàn)出排列奇異的凹穴，仿佛一組組進(jìn)山的密碼。再翻過一道道山梁，眼前豁然開朗，一條清亮的溪流，蜿蜒曲折地伸向大山的深處，溪流兩岸，良田沃野，古樹村舍，別有洞天。# C3 b: H1 U/ ^/ R5 D! y
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溪流旁的一片開闊地上，刻有巖畫的山石密集而種類繁多，在眾多抽象符號(hào)中，出現(xiàn)了兩人手拉手的圖案。
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山坡上的一個(gè)向陽處，眾多日月星辰的巖畫之上，是一個(gè)頭戴王冠的人像！7 `" F$ R5 q* y' f9 E6 s
這是哪個(gè)時(shí)代人類的杰作？又在向今天的我們昭示著什么？
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2015年，回家鄉(xiāng)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的趙偉，在山里修路時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些巖畫，40平方公里的范圍內(nèi)，竟散布有40多處。趙偉覺得這些被歲月侵蝕得斑斑駁駁的符號(hào)與圖案中，一定藏著不為人知的秘密，立即拍下照片，通過炎黃文化研究會(huì)向?qū)＜仪蠼獭?br /> / _( @5 p% t1 \. X' R8 Y; o* a0 e
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隨縣境內(nèi)桐柏山巖畫的發(fā)現(xiàn)，引起了中外專家學(xué)者的高度重視。
2017年，中央民族大學(xué)中國巖畫研究中心主任張亞沙教授和日本凹穴研究會(huì)會(huì)長橋本好史等，到此進(jìn)行了2天的實(shí)地考察；世界巖畫組織聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席羅伯特·貝德納里克、印度巖畫協(xié)會(huì)會(huì)長庫瑪爾、南京師范大學(xué)教授湯惠生一行，來此進(jìn)行了為期8天的考察和研討；中國社會(huì)科學(xué)院研究員楊槐等，來此實(shí)地考察、研究。
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專家們通過微腐蝕斷代法、考古斷代法等多種方法，得出初步論斷：這些巖畫時(shí)間跨度較長，從距今10000年左右到距今2000年左右，但多數(shù)巖畫距今6000年至距今4000年。
根據(jù)近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，有關(guān)專家推斷這一時(shí)期，正是炎帝神農(nóng)時(shí)代。9 a' z* n" N8 I% s" ~7 J) u
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這也就意謂著，隨縣境內(nèi)桐柏山巖畫中的大多數(shù)作品，正是神農(nóng)時(shí)代的先民們所創(chuàng)作。專家們指出，這些巖畫的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國中原地區(qū)沒有人面像巖畫的空白，是非常重要的歷史遺跡，必須要加以保護(hù)。對于這些巖畫的解讀，有可能是刻石記事，也有可能是天文星象等等。而頭戴王冠的人像，則是太陽神的象征。太陽神像被放置在山上，女陰圖案集中出現(xiàn)在溪水旁，說明先民當(dāng)時(shí)已有“以山為陽，以水為陰”的觀念。" K4 \2 }% o x& e0 q: W
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隨州是炎帝神農(nóng)故里，桐柏山巖畫群，為我們遠(yuǎn)望神農(nóng)時(shí)代，提供了一個(gè)難得的窗口。
再現(xiàn)神農(nóng)時(shí)代的文明盛景3 P; S/ b# E8 b6 u; _
如何保護(hù)好這些珍貴的歷史遺跡？如何將古跡保護(hù)與旅游開發(fā)結(jié)合起來，讓炎帝神農(nóng)的精神和始祖文化得到更好傳承？隨州神農(nóng)部落旅游開發(fā)公司應(yīng)運(yùn)而生。
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記者看到，一座宏偉的太陽神殿已拔地而起，12根原石石柱擎起大殿圓頂，大殿中，巖畫上頭戴王冠的太陽神，正倚靠山巖凝望太空。
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在眾多的古籍記載中，神農(nóng)稱“炎帝”，稱“烈山氏”，正是因?yàn)樯褶r(nóng)與“火”難分難解的關(guān)系，神農(nóng)在“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的過程中，“以火德王”：“教民耕農(nóng)”，燒山播種；“作釜甑，成火食之道”，“民方食谷”，讓先民告別了“飲血茹毛”的原始生活。8 W' m( `# Y: r5 n$ h z6 @ @
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太陽神祭壇
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萬物生長靠太陽，神農(nóng)時(shí)代的先民，自然崇拜太陽神。同時(shí)，他們也崇拜帶領(lǐng)自己從漁獵采集時(shí)代到農(nóng)耕時(shí)代、到商品交換時(shí)代的炎帝神農(nóng)。從某種意義上說，炎帝神農(nóng)也是先民們的太陽神，中華民族的太陽神。
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太陽神殿前的圣火廣場，已初具規(guī)模，將為人們緬懷炎帝神農(nóng)的功德，傳承其精神，營造濃厚的文化氛圍。
溪流旁開闊地上的巖畫群，也得到了很好的保護(hù)利用，建起了月神祭祀廣場。' s' C' l* r _4 \, p7 L; |
月神祭祀臺(tái); y- C' k6 X. o' [2 ^6 O
目前，神農(nóng)部落景區(qū)的建設(shè)正穩(wěn)步推進(jìn)，已經(jīng)完成投資1.2億元，一座由原石壘成的門樓巍然聳立于山腳，8公里的仿古路面硬化，12公里的河道治理，25公里的古棧道修復(fù)，炎黃溪谷地質(zhì)公園的修建，業(yè)已完成。核心景點(diǎn)太陽神祭祀廣場、月神祭祀廣場也即將完工。. D2 B5 s4 E- ~7 u
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神農(nóng)部落景區(qū)以神農(nóng)文化為主線，以遠(yuǎn)古部落生活為展現(xiàn)方式，將還原遠(yuǎn)古時(shí)代“日中為市”“以物換物”的貿(mào)易場景，通過“結(jié)繩競技”“織網(wǎng)捕魚”等一系列體驗(yàn)活動(dòng)，打造集生產(chǎn)式、生活式、體驗(yàn)式、文化性、休閑度假性和游覽觀光性為一體的綜合型原始部落景區(qū)，最終形成農(nóng)旅、文旅、康養(yǎng)結(jié)合的綜合性景區(qū)。
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戰(zhàn)國時(shí)期商鞅所作的《商君書》記載：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王?！鄙硖帯皝y世”的商鞅，對神農(nóng)時(shí)代的“治世”推崇備至，羨慕不已。而這神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕社會(huì)“男耕女織”的和諧場景，將在桐柏山麓的青山綠水間，漸漸展開。/ Y" _. k$ X' T' g$ R7 ~
致富綠水青山的華麗嬗變* ]* O1 v. ]; Z' s; G4 \
神農(nóng)部落景區(qū)位于隨縣淮河鎮(zhèn)龍泉村。
村民宋國樸怎么也沒想到，以前人跡罕至的荒山野嶺，就變成了轟轟烈烈的風(fēng)景區(qū)；怎么也沒有想到，他這個(gè)殘疾人能在家門口脫貧致富。7 g; T1 P% q. G# f# W
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宋國樸右手殘疾，妻子患小兒麻痹癥，家庭因病致貧，困難重重。2013年神農(nóng)部落景區(qū)建設(shè)啟動(dòng)后，宋國樸的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。 s' p" f0 `0 T {
“因?yàn)槲覍Υ謇锴闆r很熟悉，景區(qū)就安排我做管理工作，協(xié)調(diào)溝通村里相關(guān)事務(wù)。”宋國樸說，“現(xiàn)在一年的工資收入有三四萬元?！?font class="jammer"># @8 A: b8 H& J- c6 X
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東夷部落效果圖
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伏羲部落效果圖, M& v& b8 w# a6 I! |
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像宋國樸一樣在景區(qū)打工的貧困戶還有不少?；疾〉膭w，在景區(qū)看大門；父母均患重病的余海，在景區(qū)做木工……3 e P6 x% }" L% B1 z4 a
“景區(qū)聘請龍泉村60多名工人長期務(wù)工，最多時(shí)有100多人，其中包括17個(gè)貧困戶，平均每人每年都有三四萬元的收入?！本皡^(qū)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人程峰說，“2018年，景區(qū)工人工資的支出達(dá)到350萬元?！?br />
更為重要的是，龍泉村村民不僅是景區(qū)的打工者，也是景區(qū)的股東。
“景區(qū)建設(shè)帶動(dòng)村民就業(yè)，不僅如此，村里每個(gè)村民都擁有神農(nóng)部落景區(qū)的股份。我們以山場資源、勞力和資金入股景區(qū)，讓村民變成股民?！饼埲宕逯鴧浅f。7 W! G o0 p6 W" B6 X$ O `$ G$ M
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《界線》演員 張秋歌 虔誠的膜拜
作為股東的龍泉村村民，因而對景區(qū)的建設(shè)格外關(guān)心，對建成后的營運(yùn)項(xiàng)目，也是如數(shù)家珍：“景區(qū)要給游客表演神農(nóng)爺那時(shí)的生活，那是我們的老本行呀，我們就是好演員！山上摘果，水里摸魚，田里收糧，鍋里有農(nóng)家飯，游客要啥我們有啥！月月有工資，年年有分紅，你說這日子該有多好！”
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https://v.qq.com/x/page/k0814yp917d.html! q6 A2 h9 }( J" R. K( W, f! p
“神農(nóng)部落”吸引《界線》劇組的密切關(guān)注 （演員張秋歌）
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文化傳承，鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村振興，帶動(dòng)了農(nóng)民致富，綠水青山正經(jīng)歷著向金山銀山的華麗嬗變。
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桐柏山麓將再現(xiàn)炎帝神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕文明盛景
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隨州日報(bào)訊（全媒體記者羅毅、張順、包東流）己亥年世界華人炎帝故里尋根節(jié)即將來臨，記者沐浴著春日和煦的陽光，來到隨縣淮河鎮(zhèn)境內(nèi)的桐柏山下，走進(jìn)神農(nóng)部落景區(qū)，探尋神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕文明的遺跡。! D% \' A8 R# \6 z: z
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發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古巖畫的神秘密碼3 T' O1 q+ n# d
巍巍桐柏山，清清淮河源。剛爬上陡峭的山坡，一些裸露的山巖上，就顯現(xiàn)出排列奇異的凹穴，仿佛一組組進(jìn)山的密碼。再翻過一道道山梁，眼前豁然開朗，一條清亮的溪流，蜿蜒曲折地伸向大山的深處，溪流兩岸，良田沃野，古樹村舍，別有洞天。# C3 b: H1 U/ ^/ R5 D! y
溪流旁的一片開闊地上，刻有巖畫的山石密集而種類繁多，在眾多抽象符號(hào)中，出現(xiàn)了兩人手拉手的圖案。
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山坡上的一個(gè)向陽處，眾多日月星辰的巖畫之上，是一個(gè)頭戴王冠的人像！7 `" F$ R5 q* y' f9 E6 s
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2015年，回家鄉(xiāng)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的趙偉，在山里修路時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些巖畫，40平方公里的范圍內(nèi)，竟散布有40多處。趙偉覺得這些被歲月侵蝕得斑斑駁駁的符號(hào)與圖案中，一定藏著不為人知的秘密，立即拍下照片，通過炎黃文化研究會(huì)向?qū)＜仪蠼獭?br /> / _( @5 p% t1 \. X' R8 Y; o* a0 e
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隨縣境內(nèi)桐柏山巖畫的發(fā)現(xiàn)，引起了中外專家學(xué)者的高度重視。
2017年，中央民族大學(xué)中國巖畫研究中心主任張亞沙教授和日本凹穴研究會(huì)會(huì)長橋本好史等，到此進(jìn)行了2天的實(shí)地考察；世界巖畫組織聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席羅伯特·貝德納里克、印度巖畫協(xié)會(huì)會(huì)長庫瑪爾、南京師范大學(xué)教授湯惠生一行，來此進(jìn)行了為期8天的考察和研討；中國社會(huì)科學(xué)院研究員楊槐等，來此實(shí)地考察、研究。
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專家們通過微腐蝕斷代法、考古斷代法等多種方法，得出初步論斷：這些巖畫時(shí)間跨度較長，從距今10000年左右到距今2000年左右，但多數(shù)巖畫距今6000年至距今4000年。
根據(jù)近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，有關(guān)專家推斷這一時(shí)期，正是炎帝神農(nóng)時(shí)代。9 a' z* n" N8 I% s" ~7 J) u
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這也就意謂著，隨縣境內(nèi)桐柏山巖畫中的大多數(shù)作品，正是神農(nóng)時(shí)代的先民們所創(chuàng)作。專家們指出，這些巖畫的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國中原地區(qū)沒有人面像巖畫的空白，是非常重要的歷史遺跡，必須要加以保護(hù)。對于這些巖畫的解讀，有可能是刻石記事，也有可能是天文星象等等。而頭戴王冠的人像，則是太陽神的象征。太陽神像被放置在山上，女陰圖案集中出現(xiàn)在溪水旁，說明先民當(dāng)時(shí)已有“以山為陽，以水為陰”的觀念。" K4 \2 }% o x& e0 q: W
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隨州是炎帝神農(nóng)故里，桐柏山巖畫群，為我們遠(yuǎn)望神農(nóng)時(shí)代，提供了一個(gè)難得的窗口。
再現(xiàn)神農(nóng)時(shí)代的文明盛景3 P; S/ b# E8 b6 u; _
如何保護(hù)好這些珍貴的歷史遺跡？如何將古跡保護(hù)與旅游開發(fā)結(jié)合起來，讓炎帝神農(nóng)的精神和始祖文化得到更好傳承？隨州神農(nóng)部落旅游開發(fā)公司應(yīng)運(yùn)而生。
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記者看到，一座宏偉的太陽神殿已拔地而起，12根原石石柱擎起大殿圓頂，大殿中，巖畫上頭戴王冠的太陽神，正倚靠山巖凝望太空。
在眾多的古籍記載中，神農(nóng)稱“炎帝”，稱“烈山氏”，正是因?yàn)樯褶r(nóng)與“火”難分難解的關(guān)系，神農(nóng)在“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的過程中，“以火德王”：“教民耕農(nóng)”，燒山播種；“作釜甑，成火食之道”，“民方食谷”，讓先民告別了“飲血茹毛”的原始生活。8 W' m( `# Y: r5 n$ h z6 @ @
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太陽神祭壇
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萬物生長靠太陽，神農(nóng)時(shí)代的先民，自然崇拜太陽神。同時(shí)，他們也崇拜帶領(lǐng)自己從漁獵采集時(shí)代到農(nóng)耕時(shí)代、到商品交換時(shí)代的炎帝神農(nóng)。從某種意義上說，炎帝神農(nóng)也是先民們的太陽神，中華民族的太陽神。
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太陽神殿前的圣火廣場，已初具規(guī)模，將為人們緬懷炎帝神農(nóng)的功德，傳承其精神，營造濃厚的文化氛圍。
溪流旁開闊地上的巖畫群，也得到了很好的保護(hù)利用，建起了月神祭祀廣場。' s' C' l* r _4 \, p7 L; |
月神祭祀臺(tái); y- C' k6 X. o' [2 ^6 O
目前，神農(nóng)部落景區(qū)的建設(shè)正穩(wěn)步推進(jìn)，已經(jīng)完成投資1.2億元，一座由原石壘成的門樓巍然聳立于山腳，8公里的仿古路面硬化，12公里的河道治理，25公里的古棧道修復(fù)，炎黃溪谷地質(zhì)公園的修建，業(yè)已完成。核心景點(diǎn)太陽神祭祀廣場、月神祭祀廣場也即將完工。. D2 B5 s4 E- ~7 u
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神農(nóng)部落景區(qū)以神農(nóng)文化為主線，以遠(yuǎn)古部落生活為展現(xiàn)方式，將還原遠(yuǎn)古時(shí)代“日中為市”“以物換物”的貿(mào)易場景，通過“結(jié)繩競技”“織網(wǎng)捕魚”等一系列體驗(yàn)活動(dòng)，打造集生產(chǎn)式、生活式、體驗(yàn)式、文化性、休閑度假性和游覽觀光性為一體的綜合型原始部落景區(qū)，最終形成農(nóng)旅、文旅、康養(yǎng)結(jié)合的綜合性景區(qū)。
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戰(zhàn)國時(shí)期商鞅所作的《商君書》記載：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王?！鄙硖帯皝y世”的商鞅，對神農(nóng)時(shí)代的“治世”推崇備至，羨慕不已。而這神農(nóng)時(shí)代農(nóng)耕社會(huì)“男耕女織”的和諧場景，將在桐柏山麓的青山綠水間，漸漸展開。/ Y" _. k$ X' T' g$ R7 ~
致富綠水青山的華麗嬗變* ]* O1 v. ]; Z' s; G4 \
神農(nóng)部落景區(qū)位于隨縣淮河鎮(zhèn)龍泉村。
村民宋國樸怎么也沒想到，以前人跡罕至的荒山野嶺，就變成了轟轟烈烈的風(fēng)景區(qū)；怎么也沒有想到，他這個(gè)殘疾人能在家門口脫貧致富。7 g; T1 P% q. G# f# W
宋國樸右手殘疾，妻子患小兒麻痹癥，家庭因病致貧，困難重重。2013年神農(nóng)部落景區(qū)建設(shè)啟動(dòng)后，宋國樸的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。 s' p" f0 `0 T {
“因?yàn)槲覍Υ謇锴闆r很熟悉，景區(qū)就安排我做管理工作，協(xié)調(diào)溝通村里相關(guān)事務(wù)。”宋國樸說，“現(xiàn)在一年的工資收入有三四萬元?！?font class="jammer"># @8 A: b8 H& J- c6 X
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東夷部落效果圖
伏羲部落效果圖, M& v& b8 w# a6 I! |
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像宋國樸一樣在景區(qū)打工的貧困戶還有不少?；疾〉膭w，在景區(qū)看大門；父母均患重病的余海，在景區(qū)做木工……3 e P6 x% }" L% B1 z4 a
“景區(qū)聘請龍泉村60多名工人長期務(wù)工，最多時(shí)有100多人，其中包括17個(gè)貧困戶，平均每人每年都有三四萬元的收入?！本皡^(qū)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人程峰說，“2018年，景區(qū)工人工資的支出達(dá)到350萬元?！?br />
更為重要的是，龍泉村村民不僅是景區(qū)的打工者，也是景區(qū)的股東。
“景區(qū)建設(shè)帶動(dòng)村民就業(yè)，不僅如此，村里每個(gè)村民都擁有神農(nóng)部落景區(qū)的股份。我們以山場資源、勞力和資金入股景區(qū)，讓村民變成股民?！饼埲宕逯鴧浅f。7 W! G o0 p6 W" B6 X$ O `$ G$ M
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《界線》演員 張秋歌 虔誠的膜拜
作為股東的龍泉村村民，因而對景區(qū)的建設(shè)格外關(guān)心，對建成后的營運(yùn)項(xiàng)目，也是如數(shù)家珍：“景區(qū)要給游客表演神農(nóng)爺那時(shí)的生活，那是我們的老本行呀，我們就是好演員！山上摘果，水里摸魚，田里收糧，鍋里有農(nóng)家飯，游客要啥我們有啥！月月有工資，年年有分紅，你說這日子該有多好！”
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“神農(nóng)部落”吸引《界線》劇組的密切關(guān)注 （演員張秋歌）
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文化傳承，鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村振興，帶動(dòng)了農(nóng)民致富，綠水青山正經(jīng)歷著向金山銀山的華麗嬗變。
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