柏拉圖的審美觀

冷明初

柏拉圖的審美觀

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在認(rèn)識論中，把世界劃分成兩個部分，一個是理型的世界，一個是感覺的世界。理型是世界的不變的真象，是人們對世界現(xiàn)象背后真實(shí)本原的把握，屬于理想的形式，因而為人類所不斷地追求。人的感覺則是社會中的對象通過感官的作用而產(chǎn)生的結(jié)果，是多變的不真實(shí)的現(xiàn)象，時時刻刻受到人的主觀思想及其觀念的影響。
按照這種認(rèn)識，他把世界上的信息相應(yīng)地分為知識和見解。知識是我們所苦苦尋求的，而見解是我們通常所擁有的，知識又是客觀真實(shí)的，而見解具有盲目性，常常卻是錯誤的。
對于審美，柏拉圖認(rèn)為有理想美與現(xiàn)實(shí)美之分；對于愛情，按照柏拉圖的邏輯，也有理想的愛情與現(xiàn)實(shí)的愛情之分。
理想的愛情是純粹的精神之愛，現(xiàn)實(shí)的愛情是不完美的，因?yàn)樗鼡诫s著欲望自私的成分，因此，我覺得欲望的濃度超高，愛情的純度越低。
人在青少年時期，對性愛的追求程度往往高于對情愛的追求程度，隨著年齡的增大和社會經(jīng)歷及其倫理道德的影響，尤其是到了中老年時期，人的認(rèn)識得到了升華，情愛的追求程度就會超越性愛的追求程度。當(dāng)然，這是人類情感變化的一般規(guī)律，少數(shù)人例外。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有的人雖然也叫人，但始終不去追求怎樣做人的道理，思想停留在一心滿足自己欲望的動物階段，因而是禽獸，有的甚至連禽獸還不如。
柏拉圖，還有亞里士多德，他們是蘇格拉底的追隨者并且稱做他的學(xué)生，著有許多理論著作，對西方世界的哲學(xué)發(fā)展走向，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。蘇格拉底同我國的孔子幾乎是同年代的思想家，他們本人沒有專著，其學(xué)說言論都是后來的繼承者根據(jù)他們的言行記錄整理出來的。



二〇〇六年八月三十日原創(chuàng)首發(fā)于隨州之窗

冷明初

人的感性認(rèn)識來源于人的感覺，感性認(rèn)識是通過感官的作用而產(chǎn)生的結(jié)果，是多變的不真實(shí)的現(xiàn)象，時時刻刻受到人的主觀思想及其觀念的影響。因此，正確把握主觀與客觀的辯證關(guān)系就顯得尤為重要。