道德永遠(yuǎn)代替不了規(guī)則

寧寧

在一個廟里有若干個和尚，每頓飯都是同吃一鍋粥，由于當(dāng)時沒有什么有效的計量工具，粥總是分不勻。于是他們商量制定一個公平的制度，用以解決這個棘手的問題。

剛開始他們選舉一名公認(rèn)德高望重的和尚，他們認(rèn)為只有最有道德的人才會最公平，但很快他們就發(fā)現(xiàn)，由于僧多粥少，那個負(fù)責(zé)分粥的和尚碗里的粥總是又多又稠，換了幾個人最后都是這樣，于是他們總結(jié)教訓(xùn)，權(quán)利會導(dǎo)致腐敗，人在掌握權(quán)利的時候很難控制私欲，個別人掌握絕對的權(quán)利一定會導(dǎo)致不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)。


權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。——阿克頓

于是他們換了一種方法，讓所有人輪流分粥，這看似一個最公平的辦法，卻導(dǎo)致了每個人只有在自己分粥的那天能吃飽，其他的日子里都是饑腸轆轆。這是由于大家都覺得有權(quán)不用過期作廢，所以都會抓住難得的機(jī)會撈一把，一個比一個變本加厲的把到手的權(quán)利發(fā)揮到極致。

道德和輪流執(zhí)政都沒能讓公平降臨，有人提議成立集體監(jiān)督制，成立分粥委員會和監(jiān)督委員會，形成民主監(jiān)督制，盼望中的公平終于到來?？捎捎诟髋梢庖姵３０l(fā)生分歧，導(dǎo)致效率極其低下，爭來吵去，經(jīng)常是粥都涼了還沒吃上，這種制度不久也被廢除。

經(jīng)過再三討論，這個看似無解的問題卻被一個簡單的辦法徹底解決。其實就是回歸當(dāng)初輪流分粥的方式，只是又完善了一步，就是分粥的人要讓所有人先拿，自己吃最后剩下的那碗。奇跡出現(xiàn)了，每餐的粥都分得非常公平，因為分不公平自己就得挨餓。

我們從這個故事中應(yīng)該得到的啟示就是：道德永遠(yuǎn)代替不了規(guī)則，在利益面前，尤其是在資源匱乏時期或利益巨大的時候，任何道德的呼喚都會顯得那么蒼白無力，對于人性的考驗往往是悲劇的結(jié)局。而簡單粗糙的監(jiān)察制衡機(jī)制也只會導(dǎo)致效率的低下從而喪失機(jī)遇。最好的或是唯一的上策就是不斷完善制度建設(shè)，讓好的制度去制約人性的弱點。

在一套公正的規(guī)則下，法官不能干律師的活，官員不能干企業(yè)家的活，就像監(jiān)考老師不能干考生的活，裁判不能干運動員的活。否則，就是一個沒有公平正義的社會。在這樣的社會里，不會有人想去創(chuàng)造價值，因為想方設(shè)法地獲取權(quán)力、掌握裁判權(quán)，才是獲得財富的唯一方式。

胡適先生說過：一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸。一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范,人人大公無私，最終這個國家會墮落成一個偽君子遍布的骯臟國家。

規(guī)則為什么如此重要？公正的規(guī)則，能引導(dǎo)和鼓勵人們行善；不公正的規(guī)則，會放大人性的惡。就如人們常說的：好制度能讓壞人不敢作惡，壞制度能讓圣人冠冕堂皇地作惡。

遵守規(guī)則——發(fā)達(dá)國家共有的特點

冬日的一個夜晚，天下著小雪。一個德國人急著趕路，抱著僥幸心理闖了紅燈，結(jié)果被路旁路上一個睡不著覺的老太太發(fā)現(xiàn)。沒過幾天，保險公司的電話就打來了：“你的保費從明天開始增加1%?！?br />
“為什么？”

“我們剛剛接到交通局的通知，你闖了紅燈，根據(jù)我們的判斷，這種人很危險，所以保費要增加1%。”

這個人心想，那我就退保，投保另一家保險公司。但當(dāng)他找到別的保險公司時，別的保險公司同樣要求他的保費比別人多交1%。原來，全德國的保險公司通過聯(lián)網(wǎng)信息都知道他有一次闖紅燈的不良記錄，每家保險公司都會要求增加他的保費。

沒過多久，他的太太問他：“老公，銀行突然通知我們購房分期付款年限從15年改成10年，發(fā)生了什么事了？”

“實在對不起，因為我前幾天闖了紅燈。”

太太生氣地說：“??！闖紅燈？我們已經(jīng)很不寬裕了，還搞這種事情，你自己想辦法吧！”

不久，他的寶貝兒子從學(xué)校回來了：“爸爸，我上的培訓(xùn)課老師讓我把學(xué)費現(xiàn)金送過去，說不能分期付款了。”

當(dāng)兒子得知這一切都說由爸爸創(chuàng)紅燈造成的，感到不可思議：“啊，爸爸闖紅燈了！真丟臉，下星期我不想去學(xué)校了。”

國家間的貧富差別不在于建國時間的長短。印度和埃及這樣的國家就是例證，它們的歷史不可謂不悠久，可現(xiàn)在都是窮國。相反，澳大利亞和新西蘭在150年前幾乎還無人知曉，可是現(xiàn)在都是發(fā)達(dá)的富裕國家。

國家間的貧富差別也不在于它們的自然資源，日本就是一個例證：它的國土面積很小，而且80％是既不宜農(nóng)也不宜牧的山區(qū)，它卻是世界第三經(jīng)濟(jì)大國，因為它把整個國土建成了一個巨大的工廠，從世界各地運來原材料，生產(chǎn)出成品之后又出口到世界各國，因此在全世界獲得財富。

另外，瑞士是一個沒有海洋的國家，它的遠(yuǎn)洋船隊卻是世界上最大的船隊之一；它不出產(chǎn)可可豆，卻有世界上最好吃的巧克力；它的國土面積沒有多少平方公里，一年只有4個月可以放牧和耕種，其余時間都是冬天，卻擁有歐洲質(zhì)量最佳的乳制品。

瑞士和日本一樣，沒有什么自然資源，可是它提供和出口服務(wù)，而且服務(wù)質(zhì)量是其他國家望塵莫及的，這個小小的國家出售的是它安全可靠、井然有序和勤勞刻苦的形象，它因此成為世界的錢柜。

國民聰明與否也不是這些國家間差別所在，窮國的學(xué)生就是例證，他們移居富國后就能取得優(yōu)秀的成績。另一個例證是富國的許多經(jīng)理，言談中也沒有發(fā)現(xiàn)他們有過人的智慧。

國家間的貧富差別在于國民的態(tài)度。在研究富國國民的行為時，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)國民遵循以下規(guī)則：把道德作為基本原則、遵守秩序和廉潔誠信、準(zhǔn)時、負(fù)責(zé)、積極向上、遵紀(jì)守法、尊重他人的權(quán)利、愛崗敬業(yè)，節(jié)約與投資。

還需要其他它規(guī)則嗎?不需要，做到這些就足夠了。有些國家并不因為缺少自然資源而貧窮，其貧窮的原因就在于缺乏遵循這些使社會得以運轉(zhuǎn)的基本準(zhǔn)則的精神。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾講過這樣一個例子。他在美國做訪問學(xué)者時，曾經(jīng)對美國郵局前的排隊作過觀察。他發(fā)現(xiàn)排在隊伍前面的顧客，一般距離正在接受服務(wù)的顧客至少一米遠(yuǎn)：一方面是避免彼此靠得太近不舒服，一方面也是尊重別人的隱私空間，免遭嫌疑。如果服務(wù)窗口不止一個，大家也是只排一個隊，前面的人依次序到空出來的窗口去辦事，以保證先來的人先接受服務(wù)。沒有一個人會打破這種默守的規(guī)則。小中見大，茅于軾深有感觸地說：“在美國生活的一年中，我無時無刻不在思考，為什么美國如此富有？有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)呢？

很多觀察都告訴我們，發(fā)達(dá)國家的人遵守規(guī)則，不論這種規(guī)則是以法律的形式出現(xiàn)，還是以制度的形式出現(xiàn)，甚或是以不成文的約定和社會習(xí)俗的方式出現(xiàn)。

豫湘老叔