《隨縣文化圖典》隨地民間文化的一部"大書"

寧寧

  段懷清，學術關注為中國文學中的語言問題：從晚清到五四；“西學東漸”與中國知識分子的轉型；清末民初的留學運動與留學生文學；江浙滬地域文化與晚清以來的都市通俗文學；近現(xiàn)代上海文學等。主要研究成果有《〈中國評論〉與晚清中英文學交流》、《白璧德與中國文化》、《報人——小說家：海上漱石生研究》、《王韜與近現(xiàn)代文學轉型》、《朝覲東方：理雅各評傳》、《神與詩：中文基督教贊美詩研究（1807-1949）》（即出）等。
段懷清（1966-），博士，復旦大學中文系教授，中國現(xiàn)當代文學專業(yè)博士生導師，哈佛-燕京訪問學者。主要研究中國現(xiàn)當代文學、近現(xiàn)代文學關系以及比較文學。
隨
州
籍


壹


幾年之前，我在哈佛訪學。期間曾從哈佛-燕京圖書館中借出《劉隨州集》、《隨志》（明嘉靖本）、《應山縣志》、《湖北省隨州市地名志》、《隨州志》（清同治本）、《大洪山志》等一批與湖北隨州有關的文獻資料。這批文獻資料一直放在我在哈佛-燕京學社的工作室里，直到一年訪學時間到期前才歸還。

     其實，這些文獻資料有的我家里就有，有的我來波士頓之前也曾反復翻閱過。之所以又借來擺放在工作室的書架上，一來是當時想寫點記憶中的家鄉(xiāng)這方面的東西，也就是所謂的“懷舊”，需要這些文獻作為參考；二來作為工作之余的休閑，不時翻閱一下這些文獻，也算是一種舒緩“鄉(xiāng)愁”的方式吧。

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貳

      實際上，據(jù)我所知，最近這些年，隨州當?shù)卣懊耖g文化界人士在《隨州志》及隨州文史資料選輯方面的工作之外，還曾編纂出版過《隨州文化叢書》一、二輯，每輯六種。其中第一輯包括：《炎帝神農(nóng)典籍與傳說》《名家話炎帝神農(nóng)》《炎帝神農(nóng)探源》《隨州歷史人物故事》《隨州方言大觀》《隨州旅游一點通》；第二輯包括：《大洪山風情錄》《隨州古話》《大賢季梁》《帝州逸史》《國家級風景區(qū)大洪山》《國寶編鐘》。
     
       這些著述的編著者，全部是隨州本地文學、藝術、文化界的作家學者，這些著述亦基本上未假借外人之手。當?shù)卣绱恕坝眯摹保插憻捙囵B(yǎng)了隨州本地一批文史研究者，初步形成了一支本地文史研究的學術隊伍，養(yǎng)成了一種研究本地文史及民間文化的學術風氣，且漸成一種值得關注的地方學術傳統(tǒng)。這些作者中，就有隨州作協(xié)主席蔡秀詞、副主席蔣天徑。秀詞的長篇小說《吹鼓手》《臺槍手朱哈巴》等我都讀過，蔣先生的長篇小說《天漢浴》我也讀過。這些作品都是取材于隨地隨人——用想象與虛構的方式來書寫隨州，是這些隨州當?shù)匚幕缛耸康牧硪环N駕輕就熟的敘事方式。

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叁


     現(xiàn)在，經(jīng)過六年之久的努力，另一套隨地文化研究叢書“隨縣文化圖典”終于與讀者見面了。這套叢書印制裝幀頗為不俗，看上去亦甚為壯觀，凡 18種，分別為《隨縣農(nóng)事勞作》《隨縣神農(nóng)本草》《隨縣民間建筑》《隨縣傳統(tǒng)器用》《隨縣民間禮儀》《隨縣方言字韻》《隨縣燈歌藝術》《隨縣戲劇曲藝》《隨縣鑼鼓演唱》《隨縣金石碑刻》《隨縣文物考古》《隨縣非遺概覽》等。

      據(jù) “叢書說明”，整套叢書近 500萬字，另附3000余張插圖，每冊之中附圖近170張。這不僅是繼“隨州文化叢書”之后又一套有關隨州地方文化研究的具有里程碑意義的專門著述，而且也是近年來隨州本地學者在隨州民間文化研究領域取得的引人矚目的成就，是隨州地方文化建設方面所取得的實實在在的進步，顯然是值得充分肯定和高度評價的。

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肆


      與“隨州文化叢書”相比，“隨縣文化圖典”這套叢書至少有如下兩點值得一提：
      首先，這套叢書幾乎全部集中于民間文化領域，與隨縣當?shù)厝说娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P，包括生產(chǎn)勞作、建筑器物、風俗習慣、方言俚語、歌謠曲藝等，內(nèi)容主題更為集中且突出。無論是歷史上的隨州地方志，還是近些年編撰出版的隨州地方文化研究著述，如此專門集中地就隨地民間勞作、器物、風俗、語言、歌謠、曲藝等展開調(diào)查、輯錄、研究及撰述，似不多見。盡管叢書作者大多并沒有語言學、民俗學、社會學、歷史學、藝術史學、建筑學等方面的專業(yè)背景或?qū)ｉT學術訓練，但看得出他們都是以一種嚴肅認真的態(tài)度以及對于家鄉(xiāng)人民、生活、歷史、文化的真誠摯愛來努力工作的。

     這套叢書在隨地文化研究的不少方面具有開拓性貢獻，尤其是在隨地生產(chǎn)勞作、建筑器物、方言民俗等領域之調(diào)查研究，可謂篳路藍縷，為后續(xù)隨州地方文化研究提供了彌足珍貴的田野調(diào)查及研究撰述之經(jīng)驗。而所啟學術思想之薪火，亦勢必相傳不絕。

     對于這套地方文化叢書，當?shù)厝伺c外地人大概會有兩種明顯不同的閱讀視角。前者會把這套叢書，視作他們祖祖輩輩——包括他們自己——在此地生活的一面鏡子。從那些有關隨地的勞作、物產(chǎn)、建筑、器用、工藝、習俗、禮儀、方言、燈歌、掌故、曲藝等匯編而成的著述中，當?shù)厝俗x出的，是自己及先輩們的歷史、生活與文化；而對于外地人來說，這套叢書也可以作為他們來了解隨地隨人的歷史、生活與文化的一面“鏡子”，他們從這里，可以真切細致地觀察并體驗到所謂 “一方水土”與“一方人”的種種說法。

     如果說外地人從這套叢書中讀出的是一種 “他者”的生活與文化，對于隨州本地人來說，從中讀出的則是地地道道的他們 “自己”——在時間的長河之中，這片土地上的人民生于斯、長于斯并長眠于斯——一代又一代隨州人的希望與夢想、努力與奮斗、愛恨與情仇……在那里，生活從來沒有停止過，也永遠不會結束。

寧寧

       就此而言，這套叢書，不僅可以作為隨地民間文化的歷史讀本來閱讀，也可以作為隨地人民的生活讀本來閱讀，還可以作為鄉(xiāng)土教育的參考文獻來閱讀。沈從文說他不僅閱讀文學那些小書，更閱讀生活這一部大書。而濃縮在這套叢書中的，不正是隨地隨人曾經(jīng)的一部分歷史與生活嗎？

        而對于我這樣一個在外地謀生的隨州人來說，這套叢書所帶來的，既有親切、熟悉，又有驚喜、回味，更多的，則是掩卷之后的回想，以及揮之不去的“鄉(xiāng)愁”。