《隨縣文化圖典》隨地民間文化的一部"大書(shū)"

寧寧

  段懷清，學(xué)術(shù)關(guān)注為中國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題：從晚清到五四；“西學(xué)東漸”與中國(guó)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型；清末民初的留學(xué)運(yùn)動(dòng)與留學(xué)生文學(xué)；江浙滬地域文化與晚清以來(lái)的都市通俗文學(xué)；近現(xiàn)代上海文學(xué)等。主要研究成果有《〈中國(guó)評(píng)論〉與晚清中英文學(xué)交流》、《白璧德與中國(guó)文化》、《報(bào)人——小說(shuō)家：海上漱石生研究》、《王韜與近現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型》、《朝覲東方：理雅各評(píng)傳》、《神與詩(shī)：中文基督教贊美詩(shī)研究（1807-1949）》（即出）等。
段懷清（1966-），博士，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，哈佛-燕京訪問(wèn)學(xué)者。主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系以及比較文學(xué)。
隨
州
籍


壹


幾年之前，我在哈佛訪學(xué)。期間曾從哈佛-燕京圖書(shū)館中借出《劉隨州集》、《隨志》（明嘉靖本）、《應(yīng)山縣志》、《湖北省隨州市地名志》、《隨州志》（清同治本）、《大洪山志》等一批與湖北隨州有關(guān)的文獻(xiàn)資料。這批文獻(xiàn)資料一直放在我在哈佛-燕京學(xué)社的工作室里，直到一年訪學(xué)時(shí)間到期前才歸還。

     其實(shí)，這些文獻(xiàn)資料有的我家里就有，有的我來(lái)波士頓之前也曾反復(fù)翻閱過(guò)。之所以又借來(lái)擺放在工作室的書(shū)架上，一來(lái)是當(dāng)時(shí)想寫(xiě)點(diǎn)記憶中的家鄉(xiāng)這方面的東西，也就是所謂的“懷舊”，需要這些文獻(xiàn)作為參考；二來(lái)作為工作之余的休閑，不時(shí)翻閱一下這些文獻(xiàn)，也算是一種舒緩“鄉(xiāng)愁”的方式吧。

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貳

      實(shí)際上，據(jù)我所知，最近這些年，隨州當(dāng)?shù)卣懊耖g文化界人士在《隨州志》及隨州文史資料選輯方面的工作之外，還曾編纂出版過(guò)《隨州文化叢書(shū)》一、二輯，每輯六種。其中第一輯包括：《炎帝神農(nóng)典籍與傳說(shuō)》《名家話炎帝神農(nóng)》《炎帝神農(nóng)探源》《隨州歷史人物故事》《隨州方言大觀》《隨州旅游一點(diǎn)通》；第二輯包括：《大洪山風(fēng)情錄》《隨州古話》《大賢季梁》《帝州逸史》《國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)大洪山》《國(guó)寶編鐘》。
     
       這些著述的編著者，全部是隨州本地文學(xué)、藝術(shù)、文化界的作家學(xué)者，這些著述亦基本上未假借外人之手。當(dāng)?shù)卣绱恕坝眯摹保插憻捙囵B(yǎng)了隨州本地一批文史研究者，初步形成了一支本地文史研究的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，養(yǎng)成了一種研究本地文史及民間文化的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，且漸成一種值得關(guān)注的地方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。這些作者中，就有隨州作協(xié)主席蔡秀詞、副主席蔣天徑。秀詞的長(zhǎng)篇小說(shuō)《吹鼓手》《臺(tái)槍手朱哈巴》等我都讀過(guò)，蔣先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天漢浴》我也讀過(guò)。這些作品都是取材于隨地隨人——用想象與虛構(gòu)的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)隨州，是這些隨州當(dāng)?shù)匚幕缛耸康牧硪环N駕輕就熟的敘事方式。

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叁


     現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)六年之久的努力，另一套隨地文化研究叢書(shū)“隨縣文化圖典”終于與讀者見(jiàn)面了。這套叢書(shū)印制裝幀頗為不俗，看上去亦甚為壯觀，凡 18種，分別為《隨縣農(nóng)事勞作》《隨縣神農(nóng)本草》《隨縣民間建筑》《隨縣傳統(tǒng)器用》《隨縣民間禮儀》《隨縣方言字韻》《隨縣燈歌藝術(shù)》《隨縣戲劇曲藝》《隨縣鑼鼓演唱》《隨縣金石碑刻》《隨縣文物考古》《隨縣非遺概覽》等。

      據(jù) “叢書(shū)說(shuō)明”，整套叢書(shū)近 500萬(wàn)字，另附3000余張插圖，每?jī)?cè)之中附圖近170張。這不僅是繼“隨州文化叢書(shū)”之后又一套有關(guān)隨州地方文化研究的具有里程碑意義的專(zhuān)門(mén)著述，而且也是近年來(lái)隨州本地學(xué)者在隨州民間文化研究領(lǐng)域取得的引人矚目的成就，是隨州地方文化建設(shè)方面所取得的實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，顯然是值得充分肯定和高度評(píng)價(jià)的。

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肆


      與“隨州文化叢書(shū)”相比，“隨縣文化圖典”這套叢書(shū)至少有如下兩點(diǎn)值得一提：
      首先，這套叢書(shū)幾乎全部集中于民間文化領(lǐng)域，與隨縣當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，包括生產(chǎn)勞作、建筑器物、風(fēng)俗習(xí)慣、方言俚語(yǔ)、歌謠曲藝等，內(nèi)容主題更為集中且突出。無(wú)論是歷史上的隨州地方志，還是近些年編撰出版的隨州地方文化研究著述，如此專(zhuān)門(mén)集中地就隨地民間勞作、器物、風(fēng)俗、語(yǔ)言、歌謠、曲藝等展開(kāi)調(diào)查、輯錄、研究及撰述，似不多見(jiàn)。盡管叢書(shū)作者大多并沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、建筑學(xué)等方面的專(zhuān)業(yè)背景或?qū)ｉT(mén)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但看得出他們都是以一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度以及對(duì)于家鄉(xiāng)人民、生活、歷史、文化的真誠(chéng)摯愛(ài)來(lái)努力工作的。

     這套叢書(shū)在隨地文化研究的不少方面具有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，尤其是在隨地生產(chǎn)勞作、建筑器物、方言民俗等領(lǐng)域之調(diào)查研究，可謂篳路藍(lán)縷，為后續(xù)隨州地方文化研究提供了彌足珍貴的田野調(diào)查及研究撰述之經(jīng)驗(yàn)。而所啟學(xué)術(shù)思想之薪火，亦勢(shì)必相傳不絕。

     對(duì)于這套地方文化叢書(shū)，當(dāng)?shù)厝伺c外地人大概會(huì)有兩種明顯不同的閱讀視角。前者會(huì)把這套叢書(shū)，視作他們祖祖輩輩——包括他們自己——在此地生活的一面鏡子。從那些有關(guān)隨地的勞作、物產(chǎn)、建筑、器用、工藝、習(xí)俗、禮儀、方言、燈歌、掌故、曲藝等匯編而成的著述中，當(dāng)?shù)厝俗x出的，是自己及先輩們的歷史、生活與文化；而對(duì)于外地人來(lái)說(shuō)，這套叢書(shū)也可以作為他們來(lái)了解隨地隨人的歷史、生活與文化的一面“鏡子”，他們從這里，可以真切細(xì)致地觀察并體驗(yàn)到所謂 “一方水土”與“一方人”的種種說(shuō)法。

     如果說(shuō)外地人從這套叢書(shū)中讀出的是一種 “他者”的生活與文化，對(duì)于隨州本地人來(lái)說(shuō)，從中讀出的則是地地道道的他們 “自己”——在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，這片土地上的人民生于斯、長(zhǎng)于斯并長(zhǎng)眠于斯——一代又一代隨州人的希望與夢(mèng)想、努力與奮斗、愛(ài)恨與情仇……在那里，生活從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。

寧寧

       就此而言，這套叢書(shū)，不僅可以作為隨地民間文化的歷史讀本來(lái)閱讀，也可以作為隨地人民的生活讀本來(lái)閱讀，還可以作為鄉(xiāng)土教育的參考文獻(xiàn)來(lái)閱讀。沈從文說(shuō)他不僅閱讀文學(xué)那些小書(shū)，更閱讀生活這一部大書(shū)。而濃縮在這套叢書(shū)中的，不正是隨地隨人曾經(jīng)的一部分歷史與生活嗎？

        而對(duì)于我這樣一個(gè)在外地謀生的隨州人來(lái)說(shuō)，這套叢書(shū)所帶來(lái)的，既有親切、熟悉，又有驚喜、回味，更多的，則是掩卷之后的回想，以及揮之不去的“鄉(xiāng)愁”。